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    2. 祝福中秋丨明月幾時有,望匾敬文友

      文化生活
      2021-09-18

      月,是中秋最圓。桂香一襲,幸福在身邊,也在心間。

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      游子歸,親人回,舉杯邀明月,飲酒賞月圓,吃著圓圓的月餅,話著團聚的歡欣,享受著人間天倫,何嘗不是人生之奧妙,生活之真諦。

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      縱使相隔遙遠,隔千里兮共明月,天涯亦若咫尺。

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      中秋,天上月是最美,人間情是最長。

      記憶猶新兒時,長輩們干農活回來,用淳樸的微笑打招呼,那相視一笑里帶著新鮮的泥土味兒。炊煙開始慢慢從房頂升起,又漸漸散開,與晚霞融合成一抹溫馨。晚風徐徐吹來,傳遞著此起彼伏的歡笑……那是帶著煙火氣的日子的味道。

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      走在時光里,誰的心事都是舊心事,只是有的不肯老去,也不肯掉落,就那么掛在心上搖擺。又或者,也不是搖擺,而是在等待邂逅另一種遇見。

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      在喧囂的過往間,我們總想讓腳步慢下來,感受生命,看透風景。就像夏日炎炎去賞荷,你想看的也許并不是接天蓮葉無窮碧,也不是映日荷花別樣紅,而是那第一瞬躍入眼底亭亭一枝的孤絕和曠獨。

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      而初見一座樓屋,按中國人的習慣,一眼所落之處,是屋檐上的匾額。因我國傳統民居的主要形式是單門獨院,有院就有門,門上就有匾,匾額可以說是一個家族的門臉,彰顯著家庭的門第層次、道德修養、思想情感、處世哲學、精神寄托以及對未來的追求。

      它為一座建筑開篇、點題、有名有姓、有所向、有所指。領悟了匾額,便是遇見了一座建筑的靈魂。

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      《說文解字》曰“扁,署也,從戶冊。戶冊者,署門戶之文也。”扁是會意字,由戶和冊組成,本義是在門戶上題字。扁的主流形制為橫長形,明清多用此形,也是用途最廣,存世最多的一種。

      “額”,是懸于門屏上的牌匾。也就是說,用以表達經義、感情之類的屬于匾,而表達建筑物名稱和性質之類的則屬于額。因此合起來可以這樣理解匾額的含義:懸掛于門屏上作裝飾之用,反映建筑物名稱和性質,表達人們義理、情感之類的文學藝術形式即為匾額。但也有一種說法認為,橫著的叫匾,豎著的叫額。

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      它把中國古老文化流傳中的辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術融為一體,集字、印、雕、色的大成,以其凝練的詩文、精湛的書法、深遠的寓意、指點江山,評述人物,成為中華文化園地中的一朵奇葩。清代李漁贊其為:“眼前景,手中物,千古無人計及。”

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      匾額,不只是一座建筑、一個群落的名稱,圍繞著它的內涵,更多的是一種榮耀和精神存在,而且這份榮耀,不私藏、不束之高閣,它被立于墻上、門頭等顯眼的位置,傳承發揚,為人所見,感人所感,激勵著后世之人,將美好的品質悉數流傳。

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      2014年11月11日,匾額習俗經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。雖隨著時代的變遷,很多牌匾已經消失了。然正如敦煌研究院墻上有這樣一句話:“歷史是脆弱的,因為她被寫在了紙上,畫在了墻上;歷史又是堅強的,因為總有一批人愿意守護歷史的真實,希望她永不磨滅。”

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      在重慶,大圓祥博物館與巴渝名匾博物館就收藏有大量匾額。雖如今普通人家幾乎不再懸掛匾額,在當下的“水泥森林”中,再難看到當年“無處不匾、無室不匾”的盛景。匾額生存發展的生態已經改變,其傳承也必然面臨困境?;蛟S家家門口堂前懸掛匾額只能成為一種回憶了,但作為中華傳統文化的組成部分,匾額的文化應當普及。

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      我國是文明古國,在那些熟悉的都快被遺忘的細密深邃的角落,隱藏著司空見慣的文化符號,如筷子、節氣、牌匾等,它們是我們對自我身份的有力界定,正是它們勾勒出了中華民族獨具個性的樣貌特征。為此巴渝名匾博物館館長劉光瑞先生親自編著了《中國匾額美學》一書。

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      它們是民俗文化的最好詮釋,承載一個民族的記憶,見證時代的過去。也是中國傳統文化的守護之地,守護著匠人的精神,守護著詩人筆下的遠方,守護著一個民族的傳統與美德,或者說是守護著祖宗給我們留下來的文化智慧,與你重逢在新的時間里,體會人世百態。

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      左一:羅渝(《失蹤的上清寺》作者、馬甲文化創始人)/ 左二:劉健 (大圓祥博物館館長)/ 右二:司馬青衫(《水煮重慶》作者)/ 右一:李劍 (重慶市設計院城建三院設計師)

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      左:劉光瑞(巴渝名匾博物館館長)/ 右:李劍(重慶市設計院城建三院設計師)

      如同樊錦詩在《我心歸處是敦煌》一書中所說:“有人問我,人生的幸福在哪里?我覺得就在人的本性要求他所做的事情里。”大圓祥博物館與巴渝名匾博物館傾注了劉健先生、劉光瑞先生耗費幾十余載歲月、踏遍千山萬水所收集的心血。

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      木結構本身難以保存,不光是匾額,斗拱、古門、古窗等構件亦是如此,然在這兩個博物館中,從宋代到明代、清代珍藏等大量文物遺存安然存放,充分展現中國傳統木雕藝術和古代建筑藝術精美絕倫,交織出中國木造建筑的力與美,更是凝結了祖祖輩輩所傳承下來的祖屋文化精華。

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      時代總是在往前走,傳統古建也曾經歷過成為人人唾棄為封建糟粕的存在,實踐和研究都處于低潮時期,原先的杰作隨之毀于愚妄。最先蒙受如此無情蹂躪的,總是精致的窗牖,雕工俊極的門屏等物件。我們罕有機會心滿意足地找到一件真正的珍品,寧靜美麗,未經自然和人類的損傷。

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      大圓祥博物館與巴渝名匾博物館承載著悠久的發展歷史和厚重的傳統文化,也是讓參觀者獲得精神提升的公共場所,是承載人類文明的歷史記憶和文物憑證。第一次參觀時,不免為這些的門匾種類之多和分布范圍之廣所震撼,這些鄉村門匾造就了為世罕見的民俗文化博物館,是一道宏大的內涵豐富的的民俗景觀。

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      匾額的歷史

      匾額習俗的形成源于古人對門的重視。在古代,門被稱為“衡門”,是一種領地的標識,我國一些少數民族至今仍保留著在衡門上放置獵物作為其領地的習俗。當部落發展成為國家,衡門上的標識也簡化成為文字,成了國號。商王朝國號為商,“商”字的甲骨文寫法極像衡門之上放置的鳥牲。周文王建臺禮天,榜名“靈臺”,可以說是我國歷史上匾額的雛形。

      自秦始皇統一六國始,真正意義上的匾額就作為一項重要的國家制度得以頒布施行。秦《會稽石刻》記載:“秦圣臨朝,始定刑名,顯陳舊章。”其中的“顯陳舊章”,確立了匾額的地位與使命。

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      匾額孕育于先秦,萌發于漢魏,成長于唐宋,至明清時逐漸發展到文人士大夫居所、亭榭、書齋、商鋪等,幾乎稱得上“凡有井水飲處,皆能見匾額”。它們或彰顯祖德,福佑后輩;或寄托理想,激勵壯志;或教育子孫,昭示后人,堪稱不朽的匾額,傳世的墨寶。

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      匾額的文化

      匾額,懸掛于門屏上作裝飾之用,是反映建筑物名稱和性質,表達人們義理、情感之類的文學藝術形式。橫著的叫匾額或牌匾,豎著的叫對聯,或抱柱“瓦聯”。匾額是古建筑的必然組成部分,相當于古建筑的眼睛。

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      一般在長方形匾框上,選取與自家姓氏相關的成語、典故或體現房主理念的一個詞語題寫其上,有的還配上吉祥圖案,融書法、繪畫藝術于一體。

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      匾額表達了人們追求美好生活的意愿和欣賞趣味,反映了當時的政治經濟、文化藝術、民俗民風,其所具有的歷史價值、學術價值、文物價值和藝術價值成為研究民俗文化難得的實物資料。

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      每一塊匾額都是一套“微型族譜”,蘊含著大量的歷史信息,是人們尊宗念祖、家族興旺的重要標志,也是研究家族史、客家遷徙史和民族史的珍貴資料。

      門匾就像一根紅線,把同宗同譜人的思想感情連接在一起,不管是否相識,只要一看見門便能道出世系源流,就會得到東道主的熱情接待,有賓至如歸之感。

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      匾額的形制

      匾額形式基本為橫匾與豎匾兩種,橫匾和豎匾的選擇依建筑的具體情況而定。中國古代建筑中有一個構件叫斗拱,它位于房檐之下,撐托著房檐,使之高大深遠。

      唐宋以前,斗拱這一部分結構非常雄偉高大,它在整個建筑物的高度中所占比例很大,相當于房檐柱子的三分之一或四分之一。自明清開始,斗拱結構比例逐漸縮小,只相當于房檐柱子的五六分之一或八九分之一。也就是說,柱頂到房檐之間的高度越來越低,這時豎匾就無法放置,適合懸掛橫匾。然而,紫禁城里的高大建筑仍然采用豎匾,以示其地位崇高、等級尊貴。

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      從材質上看,匾額基本分為木質、石質和金屬質地三種。紫禁城中,大多數匾額為木質,以樟木、櫶木和楠木等上好木質居多,相對來說,木質匾額更能體現出題匾者的功力和技巧。

      石質匾額由于篆刻困難,材質笨重,它的使用并不普遍。金屬質地的匾額通常以金、銅來包邊,匾額上面的金字需用金箔覆蓋。

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      按照做法分類,匾額可分為斗子匾、雕龍匾、平面匾、清色匾、花邊匾、如意匾、紙娟匾等。在紫禁城中,中軸線上重要建筑物使用最為普遍的是斗子匾。因其橫截面像古時用來稱米的斗,故命名為斗子匾。在古代建筑中,斗子匾占有重要地位,安裝時需請旨,并遣大臣祭告。

      根據邊框工藝的不同,斗子匾又可分為如意云紋斗匾和浮雕云龍斗匾。如意云紋斗匾是指匾的四周邊框有如意紋或云紋,樣式簡潔大方、古樸素雅,多懸掛于前三殿、后三宮區域。浮雕云龍斗匾是指匾的四周邊框有姿態優美的云龍浮雕,樣式莊重華麗、高貴精致,多懸掛于寧壽宮、建福宮和重華宮等區域。

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      匾額內容一般含有題詞匾文和款識,款識中包括題匾者、受匾者、立匾者及立匾時間,有時還有身處高位的題匾者的印章。懸于宅門則端莊文雅;掛在廳堂則蓬蓽生輝;裝點名勝則古色古香,描繪江山則江山增色。雖片辭數語著墨不多,望之卻巍然大觀,令人肅然起敬。

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      匾額的分類

      匾額按用途分大致有以下幾類:官匾、壽喜匾、門匾、庭院匾、牌坊匾、商號匾、文房匾等等幾類。

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      官匾,是官員為表白為官初衷和抱負,喜用懸金匾形式昭示民眾,并以此為鑒自勉。壽喜匾,是民間的禮節和風俗,在人際交往中常用額贈與。

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      門匾、庭院匾、牌坊匾,實際上是建筑物的一部分,用來指代地址,或者變小當地的自然與人文風光。在閩粵臺等地民居的大門口、廳堂或樓房上,往往懸掛有與姓氏堂號有關的匾額。

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      商匾,是商家字號用來招攬生意的“廣告”,其用字遣句皆寄寓吉祥如意、生意興隆、財源茂盛等美好愿望。

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      文房匾,即書齋之匾額,約產生于唐宋時期,但其懸掛之風興起卻是在明清兩代。古時的讀書人,尤其是出仕做官的文人,其讀書治學,都會辟一間清靜小室作為書齋。出于審美需要,或者是標榜自我之所需,通常會在書齋的大堂或者墻壁上懸掛匾額,這便是文房匾。

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      也有相當多的匾額是屋、齋等居處用以寄寓明志、綴飾美化的。如魯迅先生幼年讀書的書塾掛“三味書屋”木質橫匾,用語切當,意味深長。如林則徐書齋懸有“制怒”匾額,自警待人處事要冷靜慎重。鄭板橋的“難得糊涂”和“吃虧是福”兩塊匾額,更是寓意深刻。

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      匾額的書法

      古代匾額大多由書法家題字,凝練圣賢學說精髓,匯成短短幾字,涵蓋深遠奧義,再以酣暢精湛的書法落筆,一氣呵成,具有極強的文學藝術感染力。因為書法,匾額上多了一絲文人氣息,多了一分文學氛圍,多了一份意趣??梢赃@么說,書法就是匾額欣賞者的引路人,引導著他們的審美方向。

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      我國風景名勝、園林古跡的匾額,使山岳生色,河川增輝。正如《紅樓夢》第十七回“大觀園試才題對額,賈寶玉機敏勸諸賓”,就描繪了題匾趣事。賈政說:“偌大景致,若干亭榭,無字標題,也覺寥落無趣,任有花柳山水,也斷不能生色。”此話道出了匾額具有美化景點的不可忽視的作用。

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      其被委以繼承與傳遞的重任,集建筑的靈魂、書寫者賦予的生命、文明的要義于一身,具有極高的藝術價值與史學價值。正所謂:“以匾研史,可以佐旺;以匾研濤,可得濤眼;以匾學書,可得筆髓”。

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      書法藝術是沁人心脾的一縷清香,它給人們帶來的是一絲心靈的慰藉。在中國書法文化中,我們看到的是中國生生不息的民族精神和濃厚的文化底蘊。雖然匾額只懸掛于小小一方天地里,精神世界卻是游極萬里。

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      又是一年中秋至。

      感念山川震動,河流不靜,秋意盎然。等待一個溫暖明媚的的日子,去博物館里走一走。

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      撰稿丨城市建筑三院 李劍

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